Wer ulu ' L-Amr sind

(die bekleidet mit Berechtigung)?

ibn babawayh hat durch seine Kette vom diesem jabir ibn abdillah Al-ansari er sagte berichtet: "wenn allah, das mächtige, das große, geschickt seinem Prophet, muhammad (s.a.w.a.), der Verse, O Sie, die glauben! befolgen Sie allah und der Kurier und die, die mit Berechtigung von unter Ihnen bekleidet wurden, sagte ich, ' O Kurier von allah! wir kennen allah und seinen Kurier, aber wer sind die, die mit Berechtigung bekleidet werden deren Gehorsam allah conjoined zu Ihrem Gehorsam hat? (der Prophet) sagte: ' sie sind meine caliphs, O jabir! und die imams der Moslems, nachdem ich das erste von ihnen ' Ali Sohn von abutalib bin, dann von Al-hasan, dann von Al-husayn, dann ' von Ali Sohn des Als-husayn, dann muhammad Sohn von ' Ali, der als Al-baqir im torah erwähnt wird; Sie treffen ihn sicher, O jabir! wenn Sie ihn sehen, mein salam ( Grüße) zu ihm dann wie-sadiq ja'far Sohn von muhammad zu übermitteln; dann Musa Sohn von ja'far ; dann ' Ali Sohn von Musa; dann muhammad Sohn von ' Ali; dann ' Ali Sohn von muhammad; dann Al-hasan Sohn von ' Ali; dann muhammad (dessen Name und patronym dieselben wie meine ist), Sohn des Als-hasan, des Beweises von allah auf seiner Masse und des baqiyyatullah ( = das ein gehaltene Safe durch allah) unter seinen Bediensteten; er ist der durch dessen Handallah, ist sein remembrance, erobert die ganze Welt vom Osten zum Westen sublime; er es ist, wer von seinen Nachfolgern und von Freunden während solch einer langer Periode versteckt bleibt, die niemand auf dem Glauben seines imamah ausgenommen ihn fest bleiben, dessen Herz ist geprüft worden durch allah auf Glauben.' jabir sagt: "i sagte: ' O Kurier von allah! Wille seine Nachfolger erhalten jeden möglichen Nutzen von ihm während seines Occultation?' (der Prophet, die s.a.w.a.) besagt: ' zweifellos, durch ihn, der mich mit prophethood gesendet hat! sie werden durch sein Licht und Nutzen von seinem wilayah ( = Liebe, Meisterschaft) während seines Occultation geführt, wie Leute von der Sonne profitieren, wenn es in der Wolke versteckt wird. O jabir! dieses ist ein Teil der versteckten Geheimnisse von allah. halten Sie es so versteckt ausgenommen von die Leute, die verdienen zu wissen.' "( tafsir Al-burhan )

der Autor sagt: an-nu'mani hat berichtet durch seine Kette vom sulaym ibn qays Al-hilali von ' Ali (a.s.) eine Tradition der gleichen Bedeutung wie über auch ' Ali ibn ibrahim hat es durch seine Kette vom sulaym von ' Ali (a.s.) berichtet. es gibt andere Traditionen, die durch shi'i und sunni die Ketten berichtet werden und beschreibt das imamah der oben genannten imams zusammen mit ihren Namen; _ welch können sein sehen in yanabi'u ' l-mawaddah, und Al-bahrani's ghayatu ' l-maram und ander Buch.

jabir Al-ju'fi hat gesagt: "ich bat um um das ja'far abu (a.s.) über den Verse befolgen Sie allah und befolgen Sie den Kurier und die, die mit Berechtigung von unter Ihnen bekleidet werden. er sagte: ' die imams.' "( -tafsir am Al-ayyashi)

der Autor sagt: Al-ayyashi hat in seinem tafsir eine andere ähnliche Tradition durch ' umar ibn sa'id vom l-hasan abu ' (a.s.) berichtet, in dem die folgende Antwort gegeben wird: "' Ali ibn abi talib und die imams nach ihm."

ibn shahrashub berichtet: "Al-hasan ibn salih wie-sadiq gebeten (a.s.) über es und das imam antwortete: ' die imams vom ahlu ' l-bayt des Kuriers von allah (s.a.w.a.).' "

der Autor sagt: eine ähnliche Tradition ist berichtet worden durch wie-saduq durch abu basir vom Al-baqir (a.s.) in, welchem es besagt ist: "die imams von den Kindern ' von Ali und von fatimah bis die Stunde (von resurrection) kommt."

abu masruq hat eine Tradition vom abu ' abdillah (a.s.) berichtet; er sagt: "ich erklärte ihm: ' wir haben eine Diskussion mit den Theologians und wir argumentieren gegen sie mit den Wörtern von allah, das mächtige, das große, befolgen allah und befolgen den Kurier und die, die mit Berechtigung von unter Ihnen bekleidet werden; aber sie sagen: "es wurde aufgedeckt über die believers." und wir argumentieren gegen sie mit den Wörtern von allah, das mächtige, das große, Sagen: ich bitte von Ihnen kein recompense nach ihm ausgenommen die Liebe um nahe Verwandte; und sie sagen "sie wurden aufgedeckt über die nahen Verwandten der believers." so ließ ich nicht nichts so, das zu meinem Verstand kam, aber ich erwähnte ihn (zu ihm).' darauf sagte er zu mir: ' in diesem Fall, benennen Sie sie zum Al-mubahalah (= imprecation).' ich sagte: ' und wie wenn ich, tun Sie es?' er sagte: ' halten Sie sich gutes und glückliches für drei Tage; halten Sie schnell; nehmen Sie Bad; und weiter gehen Sie und er zu den Bergen; entwine dann Finger Ihre rechte Hand in seinen Fingern; dann zeigen Sie ihm Gerechtigkeit und fangen Sie mit selbst an und sagen Sie: "O allah, der Lord der sieben Himmel und der Lord der sieben Masse, des knower von unseen und gesehen, das wohltätige, das merciful! wenn abu masruq Wahrheit und falsch behauptet zurückgewiesen hat, senden Sie an ihn dann berechnend vom Himmel und von einem schmerzlichen chastisement." dann drehen Sie das gleiche imprecation auf ihm und sagen Sie: "und wenn er (Ihr Gegner) Wahrheit und falsch behauptet zurückgewiesen hat, dann senden Sie an ihn berechnend vom Himmel und von einem schmerzlichen chastisement." ' "dann (das imam, das a.s.) gesagt zu mir: ' folglich ist es nicht lang, daß Sie sehen es (chastisement) in ihm.' aber, durch allah, fand ich nicht niemand, das würde antworten auf diesen Anruf." ( Al-kafi )

' das abdullah ibn ', das ajlan ist, hat vom ja'far abu berichtet (a.s.) daß er abou dieser Verse des Gehorsams sagte: "er ist über ' Ali und die imams; allah hat sie in Orte von Prophets eingesetzt, außer daß sie bilden nicht nichts gesetzlich oder ungesetzlich." ( an-tafsir, Al-'ayyashi)

der Autor sagt: die Ausnahme in dieser Tradition bestätigt, was in den Kommentar geschrieben wurde, der entsprechend diesem Verse Gesetze geben ein Gesetz für allah und seinen Kurier reserviert war.

burayd ibn mu'awiyah hat dieses ja'far abu berichtet (a.s.) recited: "befolgen Sie allah und befolgen Sie den Kurier und die, die mit Berechtigung von unter Ihnen bekleidet werden; dann, wenn Sie eine Debatte über alles fürchten, verweisen Sie es zurück zu allah und dem Kurier und denen, die bekleidet werden mit Berechtigung von unter Ihnen." dann sagte er: "wie kann es sein, daß er ihren Gehorsam bestellt und dann mit ihnen diskutieren darf? er (allah) hat es zu den rebellious gesagt, die erklärt wurden, allah befolgt und befolgt den Kurier." ( Al-kafi )

der Autor sagt: alles, das diese Tradition zeigt, ist, daß das imam (a.s.) erklärte den Verse und arbeitte auf ihm aus; wie wir im Kommentar beschrieben haben. es bedeutet nicht, daß das imam (a.s.) gab eine unterschiedliche Version des Verse, wie durch das Wort mißverstanden werden konnte, ' recited '. ein Beweis von was wir gesagt haben, kann in der Tatsache gefunden werden, daß unterschiedliche wordings in anderen Traditionen verwendet worden sind [ die gleiche Bedeutung gebend und in der gleichen Tradition glätten notiert in einem anderen Buch ]. z.B.:

hariz hat berichtet vom abu ' abdillah (a.s.) daß er sagte: "es wurde, dann aufgedeckt, wenn Sie über alles streiten, es auf allah und auf den Kurier und auf die verweist, die bekleidet wurden mit Berechtigung von Ihnen." (an-tafsir, Al-qummi). auch Al-'ayyashi hat vom burayd ibn mu'awiyah vom ja'far abu berichtet (a.s.) (und es ist die gleiche Tradition, die oben vom Al-kafi veranschlagen worden ist und diese Erzählung sagt, unter anderem: "(allah) dann gesagt zu den Leuten, ' O Sie, die!' glauben, und er hat [ in dieser Adresse ] alle believers bis zu dem Tag von resurrection erfaßt; befolgen Sie allah und befolgen Sie den Kurier und die, die mit Berechtigung von unter Ihnen bekleidet werden. er hat uns besonders dann, wenn Sie eine Debatte über alles fürchten, verweist es zurück zu allah bedeutet und der Kurier und die, die mit Berechtigung von unter Ihnen, die es wurde aufgedeckt in auf diese Weise und wie, würde er bekleidet wurden, sie, die zu befolgen bestellen, die mit Berechtigung und sie mit ihnen streiten dann zu lassen bekleidet wurden? es wurde zu denen gesagt, die bestellt wurden [ befolgen und ] wer erklärt wurden: befolgen Sie allah und befolgen Sie den Kurier und die, die bekleidet werden mit Berechtigung von unter Ihnen." (an-tafsir, Al-'ayyashi)

abu basir hat vom ja'far abu berichtet (a.s.) daß er sagte: "es (d.h., der Verse des Gehorsams) wurde aufgedeckt über ' Ali ibn abi talib (a.s.)." "i gesagt zu ihm: ' Leute sagen zu uns, ", was ihn am Namengeben ' alle und sein ahlu ' von von i-bayt in seinem Buch hindern sollte?"' abu ja'far (a.s.) besagt: ' erklären Sie ihnen, "verily allah aufgedecktes (der Auftrag von) Gebet zum Mskurier; aber er nannte nicht drei (rakah) oder vier, bis es der Kurier von allah war, der es erklärte; und er deckte (der Auftrag von) hajj auf und deckte nicht, ' circumambulate siebenmal ', bis den Kurier von allah auf (s.a.w.a.) es erklärt [ likewise ] deckte allah auf: ' befolgen Sie allah und befolgen Sie den Kurier und die, die mit Berechtigung von unter Ihnen bekleidet werden '; und es wurde über ' Ali und Al-hasan und Al-husayn aufgedeckt (Frieden ist auf ihnen); und er (der Kurier von allah, von s.a.w.a.) gesagt über ' Ali: ' whoevers Meister morgens 1, ' Ali ist sein Meister.' auch der Kurier von allah (s.a.w.a.) besagt: ' ich verwarne Sie hinsichtlich des Buches von allah und mein ahlu ' i-bayt; verily habe ich gebeten, daß allah nicht sie von einander getrennt werden ließ, bis er sie zum hawd holt (Vorratsbehälter [ des Als-kawthar ]) und ihn hat bewilligt es mir.' und er sagte: ' unterrichten Sie sie nicht, weil sie kenntnisreicher als Sie sind; verily nehmen sie nie Sie weg vom Gatter der Anleitung und sollen lassen Sie nie das Gatter von misguidance eintragen.' wenn der Kurier von allah leise geblieben und nicht die Leute (seines ahlu ' l-bayt) gekennzeichnet war, sicher die Nachkommen von ' abbas, und die Nachkommen ' von aqil und von jemand sonst Nachkommen würden behauptet haben (zu ihnen gehören); aber allah aufgedeckt in seinem Buch: allah wünscht nur, das uncleanness von Ihnen, 0 Leute wegzuhalten des Hauses! und Sie reinigen a (vollständige) Reinigung [ 33:331 ; und ' Ali und Al-hasan und Al-husayn und fatimah (Frieden ist auf ihnen), waren die Deutung dieses Verse; so der Kurier von allah (s.a.w.a.) nahm die Hände ' von Ali und von fatimah und von Al-hasan und von Al-husayn (Blessings vom allah sind nach ihnen) und hereingekommen ihnen unter den Umhang in das Haus von umm salamah und gesagt: ' O allah! jeder Prophet hatte seine kostbaren Sachen und seine Leute gehabt; und diese sind meine kostbaren Sachen und meine gesagtes Leute ' umm salamah: ' bin ich nicht von Ihren Leuten?' er sagte: ' verily sind Sie (vorangehend) zum guten, aber diese sind meine kostbare Sachen und Leute von meinem (Haus).' . . . . . . (at-tafsir, Al-'ayyashi)

der Autor sagt: Al-kulayni hat berichtet im Al-kafi -, durch seine Kette der Erzähler vom abu basir vom gleichen lmam (a.s.) eine ähnliche Tradition mit kleinen Unterschieden bezüglich der wordings.

ibn shahrashub hat von veranschlagen -tafsir am mujahid wurde dieser dieser Verse [ des Gehorsams ] über den Führer vom zuverlässigen aufgedeckt [ ' Ali, a.s. ] wenn der Kurier von allah (s.a.w.a.) links, das er im medina als seinem Abgeordneten (Ali) sagte: "O Kurier von allah! um sind Sie mich lassend, um sich zu kümmern die Frauen und die Kinder?" er [ der Kurier von allah ] sagte: "O Führer vom zuverlässigen! sind Sie nicht gefallen, daß Sie die gleiche Position mit mir haben sollten, wie harun mit Musa hatte, wenn (Musa) gesagt zu ihm: ' nehmen Sie meinen Platz unter meine Leute und Tat Brunnen '? dann sagte allah: ' und die bekleideten mit Berechtigung von unter Ihnen '." (das lmam dann) sagte: "' Ali ibn abi talib, allah ernannte ihn als der Meister der ummahs Angelegenheiten nach muhammad und wenn der Kurier von allah (s.a.w.a.) ihn seinen Platz medina. folglich am allah bestellte nehmen gelassen die Bediensteten, ihn zu befolgen (' Ali) und nicht gegen him."(tafsir Al-burhan zu gehen ).

mujahid hat auch vom lbanah Al-falaki berichtet, daß es aufgedeckt wurde, als abu buraydah sich beschwerte gegen ' Ali (a.s.) (ibid.)

eine Tradition ist im abaqatu veranschlagen worden ', das vom yanibi'u ' i-mawaddah Asche-shaykh des sulayman ibn lbrahim Als-balkhi l-anwar ist, das vom Al-manaqib veranschlägt, vom sulaym ibn qays Al-hilali von ' Ali (a.s.) welches unter anderem sagt: [ ' Ali, a.s. ] besagt, "das wenige, durch das ein Bediensteter verloren geht, ist, daß er nicht den Beweis von allah, von gesegnet, von Sublime und von seinem Zeuge über seinen Bediensteten kennt, das Gehorsam allah bestellt hat und deren Liebe und Gehorsam bildete obligatorisch." sulaym sagt, "gesagtes i, ' O Führer vom zuverlässigen! beschreiben Sie sie zu mir.' er sagte, ' (sie sind), die, die allah mit und sein Kurier verbunden hat, und gesagt: 0 Sie, das glauben! befolgen Sie allah und befolgen Sie den Kurier und die, die bekleidet werden mit Berechtigung von unter Ihnen.' ich sagte zu ihm, ' kann allah mich Ihr ransom bilden! erklären Sie (es) mir.' er sagte, ' die (über wem) der Kurier von allah (s.a.w.a.) hatte in einige Plätze und sein letzter Sermon am Tag gesagt, als allah, das mächtige, das große, ihn nahm: "sicher lasse ich unter Ihnen zwei Sachen, Sie gehe nie verloren nach mir, wenn Sie schnell zu ihnen halten: das Buch von allah, von mächtigen, von großen und von meinen Nachkommen, die mein ahlu ' l-bayt sind; weil [ allah, ] die Art, das knower, mich versprochen hat, daß sie nie getrennt werden (von einander) bis sie zu mir am Vorratsbehälter kommen - wie diese zwei (dieses sagend ', der Prophet verband seine zusammen Indexfinger) und ich sagen Sie ' nicht wie diese zwei ' (sagend, welches er seinen Index und mittlere Finger zusammen verband); so fasten Einfluß zu ihnen beide und gehen nicht vor ihnen, andernfalls würden Sie gehen verloren." ' "

der Autor sagt: die Traditionen, die von den lmams von ahlu ' i-bayt, ähnliche Bedeutungen gebend berichtet werden, wie oben sehr zahlreich seien Sie, was wir hier dargestellt haben, gibt Beispiele aller Arten Bedeutungen, die in den Traditionen beschrieben werden, die jedermann der Wunsch von von mehr Details Ansammlungen ahadith. beraten sollte.

was alte exegetes anbetrifft, sie werden geteilt über die Bedeutung der Phrase, ulu ' L-Amr. einige sagen, es bedeutet die mit Recht geführten caliphs; andere sagen, Kommandanten von Expeditionen; eine dritte Gruppe sagt, die Gelehrten, die Anzeige-dahhak angeblich gesagt hat, daß sie auf die Begleiter des Prophet (s.a.w.a.) sich bezieht; aber sie kocht unten zur dritten Deutung, weil angeblich er gesagt hat: "sie sind Begleiter des Kuriers von allah (s.a.w.a.) da sie waren die Anrufer (zum Islam) und Erzähler von Traditionen." offensichtlich basiert diese Argumentation auf ihrem Wissen, und diese Deutung würde schließlich die Gelehrten bedeuten.

es sollte gemerkt werden, daß viele Sachen und verschiedene Geschichten hinsichtlich des Grundes von Enthüllung dieses Verse berichtet worden sind; aber wenn ponders eins auf ihnen man in keinem Zweifel, dem alle bloße Versuche durch die Erzähler sind, den Verse auf einem anzuwenden oder in der anderen Ansicht oder in der Situation sein würden. wir folglich haben nicht irgendwelche von ihnen veranschlagen, wie er ohne Wert war, den Sie in Anzeige-durru schauen können ' l-manthur und an-tafsir von an-tabari und andere Bücher wie sie für Überprüfung dieser Beobachtung.

Al-barqi hat durch seine Kette vom abu ' i-jarud dieses abu ja ' weit berichtet (a.s.) gesagt über den Verse, aber Nr.! durch Ihren Lord! sie glauben nicht bis sie. . reichen Sie mit Gesamtunterordnung ein: "Unterordnung ist Vergnügen und Zufriedenheit mit seiner Verordnung." (Al-mahasin)

' abdullah Al-kalili hat gesagt dieses abu ' abdillah (a.s.) besagt: "wenn Leute allah alleine wer keinen Partner hat und Gebet herstellte und zakat gab und hajj des Hauses durchführte und im Monat von ramadan und dann fastete, über eine Sache sagte anbeteten, die vom allah oder von seinem Kurier (s.a.w.a.) erfolgt war, ', warum er dies tat? ' oder, ', wenn er hatte es in einer anderen Weise [ es würde besser ], ' getan oder [ Störung ] in ihren Herzen gefühlt gewesen sein, würden sie werden polytheists wegen sie." dann recited er diesen Verse, aber Nr.! durch Ihren Lord! sie glauben nicht, bis sie Sie einen Richter von dem bilden, der eine Angelegenheit des Widerspruchs unter ihnen geworden ist, und dann kein straitness in ihren Herzen hinsichtlich finden was Sie entschieden haben und mit Gesamtunterordnung einreichen. dann abu ' abdillah (a.s.) besagt: "es ist Amtsinhaber nach Ihnen, zum einzureichen." (Al-kafi)

abdullah ibn yahya Al-kalili hat berichtet, daß er hörte abu ' abdillah (a.s.) Saying: _ "durch allah, wenn ein Leute anbeten allah alleine haben kein Partner, und herstellen Gebet, und geben zakat, und durchführen hajj von d Haus, und fasten in d Monat von ramadan, und dann sagen über ein Sache tun von d Kurier von allah (s.a.w.a.)," warum er tun dies oder? oder Filz [ Störung in ihren Herzen, würden sie werden polytheists wegen er." dann recited er, aber Nr.! durch Ihren Lord! sie glauben nicht, bis sie Sie einen Richter von dem bilden, der eine Angelegenheit des Widerspruchs unter ihnen geworden ist, und dann kein straitness in ihren Herzen hinsichtlich was - muhammad und die Nachkommen von muhammad - entschieden haben und mit Gesamtunterordnung finden einreichen. ( an-tafsir, Al-'ayyashi).

der Autor sagt: es gibt andere Traditionen, die bis diese zwei die Bedeutung ähnlich sind, die gegeben wird durch das lmam (a.s.) verlängert das Thema des Verse auf zwei Zählimpulsen: zuerst umfaßt das der Verse alle Entscheidungen und Verordnungen, sind sie gesetzgebend oder kreativ; zweitens unterscheidet er kein, ob die Entscheidung oder die Verordnung vom allah oder von seinem Kurier herausgegeben wurden.

es sollte hier erwähnt werden, daß es andere Traditionen, die den Verse anwenden, aber Nr. gibt! durch Ihren Lord! sie. . . reichen Sie mit Gesamtunterordnung, beim wilayah von ' Ali ein (a.s.) oder das wilayah der lmams von ahlu ' i-bayt (a.s.); sie liefern Beispiele des Anwendens eines Verse bis einen, oder das andere seiner vorstehenden Modelle zweifellos der Verse ist auf allah, seinen Kurier und die lmams von ahlu ' l-bayt anwendbar, und es fährt in ihnen fort.

Asche-shaykh hat berichtet durch seine Kette von ' Ali (a.s.) daß er sagte: "ein Mann von den Helfern (ansar) kam zum Prophet (s.a.w.a.) und gesagt: ' O Kurier von allah! ich kann nicht Trennung von Ihnen tragen; soviel, damit, wenn ich mein Haus betrete und an Sie mich erinnere, ich meine Eigenschaft lasse und (hier) für das Betrachten Sie komme, in Ihrer Liebe dann erinnerte ich daran, daß, als der Tag von resurrection kommen würde, Sie gebildet würden, um den Garten zu betreten und zum höchsten Niveau von ' illiyyin angehoben (höchster Platz). dann wie könnte ich Sie sehen? O Kurier von allah!' dann wurde der Verse aufgedeckt: und whoever befolgt allah und der Kurier, diese sind mit denen nach, wem hat allah bevorzugt unter von den Prophets und von truthful und von den Zeugen und den guten von geschenkt; und sind diese als Begleiter ausgezeichnet! darauf der Prophet (s.a.w.a.) gesendet für den Mann und recited es zu ihm und gab ihm die guten Nachrichten." (Al-amali, Asche-shaykh)

der Autor sagt: dieses Thema wird auch durch sunni Ketten in der Anzeige-durru ' das l-manthur berichtet, das von an-tabarani veranschlagen, ibn marduwayh, abu nu'aym ( hilyatu ' l-awliya ) und die Anzeige-diya'al-maqdisf ( im mifatu ' im l-jannah, sagen war das diese Tradition ' gut ') und ganz berichtet von ', k'ishah; auch, veranschlagend von an-tabarani und ibn marduwayh beide durch Asche-sha'bi von den ibnabbas; und durch sa'id ibn mansfir und ibnu ' i-mundhir von der Asche-sha'bi; und durch ibn jarir vom sa'id ibn jubayr.

ibn shahrashub hat vom anas ibn malik von jemand berichtet, das er vom abu salih die diese vom ibn ' abbas er sagte über diesen Verse genannt hatte: "und whoever befolgt allah und der Kurier, diese sind mit denen nach, wem hat allah geschenkt bevorzugt unter von den Prophets - d.h., muhammad (s.a.w.a.) - und truthful - d.h. ' Ali und er waren der zu überprüfen erste, - und die Zeugen d.h., ' alle, ja'far, hamzah, Al-hasan und Al-husayn, Frieden sind auf ihnen."* (tafsir ‘ Al-burhan)

der Autor sagt: es gibt andere Traditionen, die geben das gleiche Bedeutung Al-baqir (a.s.) besagt: "helfen Sie uns mit piety, weil whoever allah mit piety, würde erhalten Glück nahe allah, wie allah traf, das mächtige, das große, sagt: und whoever befolgt allah und den Kurier. . . ", nachdem er den Verse reciting, sagte er: "so von uns ist der Prophet und von uns ist truthful und von uns ist die Zeugen und die guten." (Al-kafi)

wie-sadiq (a.s.) hat gesagt: "die believers liegen bei zwei Arten: (man ist), hatte ein believer, das das Bedingungen allah erfüllt, ihm auferlegt; er ist mit den Prophets und truthful und den Zeugen und den guten, - und sind diese als Begleiter ausgezeichnet! und er gehört zu denen, die intervenieren und nicht intercession benötigen (durch andere); und er gehört zu denen, die nicht mit Terror dieser Welt zugefügt werden, noch vom nachher (anderer ist), believer, das Fehler gemacht hat. er ist wie ein grüner Stiel, dem neigt zu, welcher Richtung der Wind sie drückt und dann in seine Position zurückgeht. er gehört zu jenen W ho werden mit Terror diesem Welt und die von nachher zugefügt von und er würde für interveniert; und er ist eingeschaltet gut." (ibid.)

der Autor sagt: wie-sihih sagt: "Al-khamah ist ein grüner weicher Betrieb." das imam (a.s.) diesbezüglich hadith Punkte zu was im Kommentar des Verse beschrieben wurde, der Weg von denen nach, wem schenkte thou hast Bevorzugungen (1:7), bedeutet diese ' Bevorzugung ' Al-wilayah (Liebe, Meisterschaft, Freundschaft). diese Erklärung entspricht folglich mit den Verses, jetzt sicher Freunde von allah, haben sie keine Furcht noch sie sich Sorgen machen. die, die pious glaubten und waren (10:62-63 ). davon Unglücke können nicht die Freunde von allah erreichen, die auf keine anders als allah bauen.

* diese Tradition deutet offensichtlich das Wort Asche-shuhada (als martyrs, nicht Zeugen.) (tr.)

(Al-mizan - Ausgabe 8)